莫小默一下就乐了：“这也实在太好玩了吧？只要这样到处喊喊人家就会收回去了？那要是这样的话，那那个放蛊的人心理素质也实在太差了。”
莫倾城则是笑着解释道：“蛊毒并不是你得那么简单的。很多时候，我们自己可能都控制不住它们。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。放蛊时，蛊主在意念中说：‘去向某人找吃去，不要尽缠我！’蛊就会自动地去找那个人。或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。甚至有人说蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的主人放蛊给谁。不然，蛊就要它主人的命。所以有蛊者不得不放。
苗族民间就流传这样一则放蛊的故事：从前有位有盅的母亲，盅看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意她的儿子。但是，盅把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的盅说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来，他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。”
莫小默吃惊地说道：“这怎么可能呢，那条蛇是怎么出现的？好好的一盘鸡蛋，要是有蛇的话怎么会完全看不出来？这实在是太不可相信了。姐姐，那你是不是也会放这样的蛊？”
莫倾城对她的反应只觉得是大惊小怪：“你之前中的那离心蛊你忘记了？你还记得你吐出来多少小蛇吗？蛊毒里的玩意都是见风长的，你没发现你吐出来的小蛇，很快就长得老大，然后没一会就死了吗？它们已经不是真正意义上的蛇了，而是蛊，你明白吗？”
她们一边会一边看向寨子里跳篝火舞的方向。虽然离得很远，但是也能看见火光冲天。莫小默不由得感叹道：“我竟然这一辈子会遇到一群真正会蛊术的人，实在是太神奇了。他们活得那么自由自在，为什么一定要扯上我们姐妹俩呢？”
莫倾城被她的话题说得有些伤感：“因为对于他们来说，需要一个圣女。”
莫小默有些气恼地说道：“什么圣女，谁爱干谁干去！姐姐，我们一起走不好吗？我实在不愿意就这样跟你分开啊！”
莫倾城看着跟自己长得一模一样却心思单纯的妹妹说道：“人生不如意之事十有**，小默，你以后要习惯这样的离别。我们继续聊聊关于蛊的事情吧，你不是喜欢听么。”
莫小默知道莫倾城是在扯开话题，但是她也只要配合地说道：“咱们还是说刚刚那个大蛇的问题吧。你说那已经不是蛇了，只是看起来像蛇罢了，那么那个到底是什么东西？”
莫倾城想了一下然后说道：“你这就是在问我，这个蛊毒呢到底是怎么弄的。算了算了，我就大概地跟你说一说好了，反正我不说全了你也做不出来，你也不会闲来无事去弄那些东西。我们一般会选择在农历五月初五这一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥蜴、蝎子、蜈蚣、毒蜂（由山上树林间的毒菌经雨淋后腐烂而化为巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3厘米长）、马蜂（在树上筑巢的那种）、蓝蛇、白花蛇、青蛇（毒蛇之一种，青色，经常在青草中或树上居住，又叫竹叶青）、吹风蛇（毒蛇之一种，身有黑斑，头呈三角形，又称眼镜蛇）、金环蛇（俗称金包铁，身上有黄黑两色环斑相间）等许多有毒动物（而明张介宾的《景岳全书》则说，仅取3种毒物便足够：“世传广粤深山之人于端午曰以毒蛇、蜈蚣、虾蟆三物同器盛之，任其互相吞食，俟一物独存者则以为蛊，又谓之挑生蛊”），均放在一个陶罐内，让它们互相咬打，吞食，直到剩下最后一个活的为止，把最后剩下的这个活动物闷死，晒干，外加毒菌、曼陀罗花等植物及自己的头发，研成粉末，制成蛊药。如果最后剩下来的活动物是蛇，就叫蛇蛊。
把这些蛊药粉贮存在一个大碗里，平时放置在饲养者的床头底下，饲养者也须于农历每个月的初九晚上夜深人静后，在床头点一支香插在大碗里（或用一个盛米的竹筒插香在里面），然后面对蛊碗叩头作拜，且微闭双目，口念咒语:告诉你听呀阿公，双膝下跪向你拜，恭敬之心时时有，他曰有难请相助。如是，反复念三次。月月如此，不得有误，以示诚心。蛊成之曰，取之以害人，十分可怕。”
莫小默听得云里雾里的，直摆手说道：“哎呀，好像很复杂的样子。姐姐，这些东西都是谁教你的啊？”
莫倾城正要回答，却忽然听见有一个声音从远方冒了出来。她做了一个噤声的手势，跟在她身后的莫小默还有慕容凌风都没有再走。
山间的景色怡人，虽然已经是十二月，但是却没有感到十分的冰冷。甚至在走路的时候，还能听见有泉水淙淙的声音。这么乍然一停下来，莫小默的心里到有些紧张了。
过了好一会儿，莫倾城才低声说道：“我刚刚是听见了有蛊虫出坛的声音。”